Rozdział 1 - część 2

Słodkie igraszki Kryszny


sarawaadbhuta-czamatkaara-liilaa-kallola-waaridhih


"Kryszna jest jak ocean wypełniony falami rozrywek, które wywołują ogólne zadumienie wśród trzech światów."


   Pierwsza cecha, sarawaadbhuta-czamatkaara-liilaa-kallola-waaridhih, wskazuje na to, że zabawy Kryszna są nadzwyczajnie rozkoszne i smakowite w każdych warunkach. Są one o wiele wyższe niż Rozrywki jekiej kolwiek postaci Pana, wliczając w to Naaraajana. Żadne inne przejawienie Pana nie ma tak wspaniałych Rozrywek jak Kryszna.
   Igraszki Kryszny miały miejsce we Wrindaawan-dhaam przy udziale Wradża-gopich, Wradża-baalaków i wszystkich Wradża-waasów. Miały one miejsce w atmosferze otoczonej promiejącym blaskiem, pełne zachwytu i przyjemnej słodkości. Naaraajan nie przejawja tych cech w Swoich Rozrywkach. Te cechy nie istnieją w Rozrywkach Naaraajana, w Naaraajana-liilaa.
   Igraszki Kryszny natomiast zaczynają się od narodzin. Naaraajan nie ma narodzin. Jest on zwayn nienarodzonym. Ten kto nie ma narodzin nie będize miał uciech związanych z narodzinami. Nie będize on miał ojca, matki ani krewnych, tak więc niebędzie miał Przeżyć związanych z narodzinami, dzieciństwem, itd.
   Kryszna natomiast ma ojca, matkę, brata i siostrę, a także wielu przyjaciół, wielbicieli i kochanek. On zawsze bawi się z krowami i cielątkami a także smakuje owoce obfitych i słodko pachnących drzew  w lasach Wrindaawany. Bawi Jamunę poprzez kąpiele w Jej wodach razem z Wradża-gopimi, bawi się w różnistych kuńdżach (gajach) Wrindaawany. Jego żywot jest przepełniony  przyjemnymi i wspaniałymi Zabawami. Naaraajan, najwyższy stwórca, Wisznu, nie ma takich niezrównanych Rozrywek.
   Kiedy Kryszna był na Ziemi, wtedy wszystkie inne przejawienia Pana jaki i półbogowie i wielcy mędrcy byli zachwyceni słuchając o Jego wspaniałych zabawach. Tak naprawdę to wszystkie transcendentalne jak i materielne światy były oszołomione widząc Rozrywki Kryszny, który pojawił się jako syn Nandy Mahaaraadża.
   Nanda Mahaaradż, ojczym Kryszny, był lokalnym królem w społeczności pasterskiej, ale nie pośadał pałacu. Nie miał bogatego domostwa czy nawet ugruntowanego lokum. Wędrował z jednej łąki na drugą budując chatki z chrustu jako swe rezydencje, albo mieszkał w jakimkolwiek dostępnych warunkach. Jednak w zapleczu jego domostwa zwykła bawić się Najwyższa Osobistość Boga.
  
Iluzja Brahmy

Pewnego dnia Brahmaa przyszedł z zamiarem przyłączenia się do zabawy. Kiedy zaczął bawić się wtedy zdębiał. Nie mógł zrozumieć kim Kryszna jest. Pomyślał: "Kim jest ten chłopiec, który bawi się przedemną? Co się dzieje?" Brahmaa zaczął medytować i poprzez medytację uświadomił sobie, że Kryszna był Najwyższą Osobistością Boską. Jednak nie mógł uwierzyć. Pomyślał: "Jak to jest możliwe, żeby Osoba Boga igrała w sieni domu Nandy Mahaaradża jak zwykłe dziecko? To jest nie możliwe!"
   Aby się upewnić czy Kryszna jest Nawyższą Osobą Boga, Brahmaa ukradł wszystkie krowy, cielęta, pastóżków i pastereczki, włożył je do jaskini i oddalił się. Następnego dnia powrócił i zobaczył ku swemu zdziwieniu, że wszystko było tak jak je zastał. Kryszna był na zewnątrz i bawił się z wszystkimi!
   Brahmaa zaczął zastanawiać się i pomyślał: "Włorzyłem wszystkich do jaskini wczoraj i odeszłem, a teraz oni są tutaj dokładnie tak jak wczoraj. Może jest dziura w jaskini więc uciekli."
   Brahmaa wszedł do jaskini i zobaczył Krysznę bawiącego się z wszystkimi. Wyszedł z jaskini i ponownie zobaczył Krysznę bawiącego się na zewnątrz cieszącego się wszystkimi Swoimi przynależnościami!
   Wtedy Brahmaa zrozumiał. Ze złożonymi rękami podszedł do Kryszny i powiedział: "O mój Panie, popełniłem złoczynienie. Ty zawsze dajesz mi świadomość i pamięć, a ja ciągle zapominam Ciebie. Zapomniałem Ciebie, i ponownie sprawdziłeś mnie. Proszę, przebacz mi obrazy. Zwierzam się, że każdy kto mówi, że zna Ciebie jako Krysznę Najwyższą Osobistość Boską, czy Twoje niezliczone Rozrywki, może tak mówić. Ale ja nie mogę pojąć niczego o Tobie rozumem swym, słówami czy uczynkami.
   

dżaanata ewa dżaanantu
kim bahuuktyaa na me prabho
manaso wapuso waaczio
waibhawam tawa go-czarah
            (Śriimad-Bhaagawatam, 10.14.38)


   "Nie mogę powiedzieć nic więcej. Tylko mogę powiedzieć, że ktokolwiek powie, że zna Ciebie, czy zrozumie Twoje Rozrywki, może powiedzieć tak, ale ja nie mogę pojąć nawet małej cząstki Twoich niezliczonych Rozrywek."
   To jest jeden przykład pierwszego rzędu, wspomniany przez Śriila Ruupę Goswaamiego jako ten, który należy do Kryszny a nie do żadnej innej inkarnacji czy awataara: najwyzszo-wspaniałe Rozrywki Kryszny we Wrinadaawan-dhaam.

Brahmaa we wrotach

   Innym incydentem, który pokazuje nieporównywalność Rozrywek Kryszny odbył się w Dwaarace, kiedy Brahmaa odwiedził Krysznę. Jak tylko przybył to zobaczył tam wielu odźwiernych. Brahmaa ma wiele mocy ale zwrócił zauważył, że jego moce są niczym bo nie mógł się nagle pojawić przed Kryszną na swoją wolę.
   Brahmaa poczekał więc przed wejściem i spytał odźwiernego, czy nie mógłby poinformować Kryszny, że właśnie przybył. Kiedy odźwierny poinformował Krysznę, wtedy Kryszna spytał: "Który Brahmaa?"    
   Brahmaa usłyszał to pytanie poprzez swe moce mistyczne i pomyślał: "Co to za bezsensowne pytanie? Ja jestem Brahmą!" Przecież Kryszna wie, że to ja jestem Brahmą."
  Wtedy to Brahmaa - który jest dżentelmenem - spytał odźwiernego aby powiedizał Krysznie, że to czaturmukhi Brahmaa, czterogłowy Brahmaa. Kiedy odźwierny poinformopwał Krysznę, On na to odparał: "O, ten Brahmaa! Wprowadź go, poproś go do środka."
  Jak Brahmaa wszedł wtedy Kryszna okazał mu wiele szacunku poczym rzekł: "Czekałeś przed bramą długi czas. Proszę, nie gniewaj się. Wejdź i rozgość się. Co coię sprowadza?"
   Brahmaa odparł: "Odpowiem Ci na to pytanie potem ale wpierw dlaczego spytałeś 'Który Brahmaa?' Czy jest jeszcze inny Brahmaa oprócz mnie?"
   Kryszna uśmiechnął się lekko i przypomnial Sobie wszystkich Brahmów. Jest ich wiele. Każdy wszechświat ma swojego Brahmę, a jest tych wszechświatów wiele, wiele. Jeden po drugim Brahmowie przyszli: jeden z czerema głowami, jeden z ośmioma, inny z dziesięcioma, a jeszcze inny ze stoma głowami, a inny z tysiącem głów - przybyło ich wiele tysięcy aby zobaczyć Krysznę, i jeden po drugim skłonili się u lotosowych stóp Kryszny. Magicznie wszyscy dostali zakwaterowanie a cztero-głowy Brahmaa wyglądał nieznacznie jak insekt w obliczu ich wszystkich. Nagle wszyscy oni wstali i zapytali: "Czym zawdzięczamy sobie to zaproczenie, o Panie drogi? Czego pragniesz?"
   Kryszna odparł: "Niec ważnego. poprostu zapragnąłem was zobaczyć. Nie widziałem was długi czas. Możecie wrócoć do swoich siedzib."
   Potym jak wsyzscy Brahmowie odeszli, cztero-głowy Brahmaa powiedział: "Wszystkie moje mnogie pytania zostały dopowiedziane. Jestem szczęściarzem wiedząc, że Towje Igraszki mają miejsce w moim brahmaanda (wszechświecie). Czuję przypływ szczęścia." Brahmaa ofiarował wiele modlitw Krysznie, a Kryszna dał mu swoją Łaskę, i Brahmaa powrócił szczęśliwie do swojej siedziby.
   Takiego rodzaju Rozrywki mają miejsce w Kryszna-liilaa. A  szczególnie we Wrindawan-dhaam. Dla każdego są one pełne zachwytu i cudowności - sarwaadbhuta-czamatkaara-liilaa-kallola-waaridhih. W Naaraajan-liilaa nie ma takich Rozrywek - z krowami, z Wradża-baalakas, z Wradża-gopimi i z Wradża-waasiimi - które mają miejsce we Wrindaawan-dhaam dwadzieścia godziny na dobę i są wspaniałe dla każdego.

Niepojęte rozrywki

   Mahaaprabhu poweidział, że wszystkie Rozrywki Kryszny zą niepojęte - aczintja bhedaabheda-tattwa.  Nie jest możliwe aby je zrozumieć.Żyjemy w matarielnie świadomym świecie, tak więc nie jest możliwe zrozumienie transcendentalnej świadomości i Rozrywek Kryszny z naszego poziomu.
   Każdego wieczory w Purii, Mahaaprabhu zwykł rozmawiać ze Swaruup Daamodarem i Raamaanandą Rajem w Gamiirze. Pewnego wieczoru omawiali poezję Czandiidaasa. Czandiidaas napisał w jednym ze swoich poematów,  "Ktokolwiek może sobie wyobrazić, że można zrobić sznur ze szczytów gór nawiniętych na cieńką nić  albo, że słonia można związać pajęczyną, to taka osoba może zrozumieć Rozrywki Kryszny." Musisz uwierzyć, że jesteś w stanie związać słonia pajęczyną zanim postarasz się zrozumieć Rozrywki Kryszny.
     Kiedy przyłączyłem się do  misji Guru Mahaaraadża, to od razu on mnie spytał czy byłbym w stanie zrobić dwie rzeczy. Spytał: "Czy możesz nie nadążać za myślami swego umysłu i czy możesz zastosować się do moich instrukcji?" Powiedziałem, "Tak", a Guru Mahaaraadża przepełniło szczęście. Wtedy powiedział: "Czy możesz zapomnieć pieśni, które znasz?" Ja urodziłem się w rodzinie Waisznawów i mój ojciec był znanym profesjonalym pieśniarzem. Z tego powodu posiadałem zdolności do śpiewania i znałem wszystkie pieśni Waisznawów. Guru Mahaaraadża sprawdził mój styl śpiewacki, metrum, itd, i kazał mi śpiewać przed Kryszna Daas Baabaadżi Mahaaradżem. Zaśpiewałem przed Baabaadżi Mahaaradżem a on powiedział Guru Maharaaadżowi, że ja znam wiele pieśni i że dopbrym piosenkarzem. Kilka dni potem Guru Mahaaraadż powiedział mi żebym zapomniał wszystkie wszystkie te pieśni. Powiedział, że są to pieśni sahadżija i że ta tendencja zwiękrzy się jeśli będę je śpiewać. Dał mi jedną książkę zatytłowaną "Śaranaagati" , w której zaznaczył trzydzieści dwie pieśni. Poprosił mnie żebym zapamiętał je w tydzień i powiedział, że czas na pieśni o  madhurra-rasa przyjdzie później. Podkreślił: "Pojawią się one w twoim sercu po ruczi. Kiedy osiągniesz pozycję ruczi czy samku, wtedy będziesz w stanie uczyć się ich."
   To jest bhadżan-arczan. Ruupa Goswaamii ukazał ten bhadżan-arczan w stopniewej sekfencji:


aadau śraddhaa tatah saadhu-sango 'tha bhadżana-krijaa
tato 'nartha-niwrittih sjaat tato niszthaa riczis tatah
      (Bhakti Rasaamrita Siindhu, 1.4.15-16)

   Kiedy jest potrzebne wielbicielowi poznanie Wrindaawanyi czym ona jest, czym jest Gowardhan, czym jest Jamunaa i las i Rozrywki Kryszny-liilaa, wtedy wszystko rozwinnie się objawi w sercu poddanego duszy. Taka jest treść  książki Śriila Guru Maraadża, Prapanna-dżiwamritam, "Życie Naktaru Poddanej Duszy."
  
Pocieszenie Radharani

   Kiedy Kryszna spotkał Raadhaaraanii i Wradża-gopi w Kurukszetra to wypowiedział te słowa:

majii bhaktir hi bhuutaanaam
amritatwaajaa kalpate
diisztjaa jad aasiin mat-sneho
bhawatiinaam mad-aapanah
      (Śriimad-Bhaagawatam, 10.82.44)

   "Moje Drogie Gpopi, służba w oddaniu dla Mnie jest jedyną drogą aby Mnie osiągnąć. Jedynym powodem mojego powrotu do Was jest miłość i troskliwość jakie, dzięki nizwykłej pomyślności, rozwinęliście dla Mnie."
   W Indiach jest taki zwyczaj, żeby udać się do miejscowości  Kurukszetra podczas zaćmienia słońca i wykąpać się tam w jeziorze. Wszyszcy w India to robią. Kryszna przywędrował z Dwaarakaa ze Swoimi królewnymi, a Raadhaaraanii i Gopii przyszli z Wrindaawany aby Go spotkać.
   Kiedy Gopi zobaczyły królewny Kryszny, wtedy one zapytały: "Tak naprawdę to Kryszna nie jest z nami obecny. Wydaje nam się, że jest On roztargniony, ponieważ nie możemy powiedzieć o czym On myśli. Czasem kiedy śpi to przez sen woła: 'Lalito!, Wiśako, Jaśodo, Matko Rohini!' Mówi wiele rzeczy przez sen. Wiel razy słyszeliśĶy imona Wradża-gopich i Wradża-balaków, a teraz tu przed nami stoicie. Gdziekolweik Kryszna przebywa, czy to w Mathurze czy Dwarace to zawsze o was pamięta." W taki sposób królowe Kryszny chwaliły Wradża-waasów.
   Kiedy Kryszna spotkał Wradża-gopich na Kurukszetrze to odrazu one zapytały: Jak długo będziemy czekać na Ciebie?"
   On odparł: "Już niedługo, za klika lat wrócę do Wrindaawany. Napweno przyjadę. Jestem zobligowany do tego. Nie myślcie, że Ja tutaj mieszkam. Tak naprawdę to mieszkam z wami we Wrindaawanie. Każdego dnia obsujecie ze Mną we Wrindaawanie. Wasze uczynki ze Mną jest autentyczne. Może wam się wydawać, że to jest negatywna sytuacje ale tak nie jest. To co Ja robię tutaj ma znaczenie ujemne. Każdego dnia we Wrindaawan Moje Rozrywki się toczą i codziennie obcujecie ze Mną. Każdego dnia odżywiacie Mnie swoją służbą (przyp tłymacza) a to jest autentyczne. Cokolwiek tam robicie jest autentyczne."
   Kiedy Kryszna powiedział do Gopich, maji bhaktir hi bhuutanaam (wrócę do Wrinadaawany aby was zobaczyć), one uwierzyły. Dlatego Kryszna Daas Kawiraadż Goswaamii zaprezentował następującą ślokę przed tą (maji bhaktir hi bhuutaanaam)  w Czeitanja-czaritamricie (Madhja 13.159):

eta taanre khai kryszna, wradże jaaite striszna,

eka śloka padi' śunaila

sei śloka śuni' raadhaa, khaandila sakala baadhaa,

kryszna-praaptye pratiiti ha-ila

"Podczas rozmowy z Śriimatii Raadhaaraanii, Kryszna bardzo zapragnął powrócić do Wrindaawany. Skłonił Ją do słuchania wersetu, który wysłuchaniu rozproszył Jej wszysktie trudności i który zapewnił Ją, że osiągnie Go ponownie."
    Jeśli zwrócicie się do kogoś w osobisty sposób, wtedy ten ktoś zrozumie Cię. Jeśli powiecie do innej osoby: "Wczoraj, jedliśmy razem prasaadam (uświęcony pokarm - przyp. tł), a ty częstowałeś mnie smażonymi  sabndżi (warzywa), a my rozmawialiśmy i śmialiśmy się", jeśli powiecie to w taki osobisty sposób to ta druga osoba musi wam uwierzyć. Będzie myśleć: "Tak, tak, to własnie miało miejsce."
   Tak więc po usłyszeniu tej śloki (Śriimad-Bhaawatam 10.82.44) Raadhaaraanii nabrała entuzjazmu:

majii bhaktir hi bhuutaanaam

amritatwaajaa kalpate

diisztjaa jad aasiin mat-sneho

bhawatiinaam mad-aapanah

  
"Jeśłi Ty, Raadhaaraanii, zrozumiesz to co mówię, to ujżysz to jako prawdę. Każdego dnia jestem przy Tobie. Codziennie we Wrindawan toczą się moje igraszki, i codziennie przebywasz ze Mną. Codziennie odżywiasz Mnie a to jest autentyczne."


Radość matki Śaczii

   Mahaaprabhu powiedział Daamodarowi aby udał się do Nabadwiip i powiedział Matce Śaczii tak: "Codzienie przychodzę aby zjeść prasaadam, które przygotowujesz dla Mnie. Myślisz, że śnisz. Ale to nie jest sen. Jem z Twoich rąk każdego dnia. Powiedz jej to i przypomnij jej, że wczoraj przyszedłem i zjadłem praasadam, które przygotowała. Ona gotuje wspaniałości dla Bóstw, takie jak śaak, ect. i potem daje je Mnie, a kiedy Ja to spożywam ona wpada w stan wielkiego zadowolenia. Ale ona uważa, że to sen. Kiedy widzi, że na talerzy nic nie ma to myśli, że zapomniała nałożyć pożywienia z ganrków na talerz. Idzie do kuchni i widzi, że garnki są puste i wydaje jej się, że śni. Ale prawdą jest to, że to Ja zjadłem wszystko. Przypomnij mojej matce o tym to uwierzy."


Kryszna zawsze mieszka we Wrindaawan


   Kiedy Kryszna poweidział do Raadhaaraanii I Gopich, że chodzi On do Wrindaawany codziennie i bawi się tam z nimi, to wszystkie one uwierzyły. Tak naprawdę to Kryszna nigdy nie opuszcza Wrindaawany. Zawsze On mieszka we Wrindaawan.

kryszno 'njo jadu-sambhuuto

jah puurnah so 'sti atah parah

wrindaawanam paritjadżja

sa kwaczim naiwa gaczczhati

   (Czeitanja-czaritamrita, Antja 1.67)

Wrindaawanam paritjadżja, sa kwaczim neiwa gaczczhati. Śriila Ruupa Goswaamii powiedział, że Kryszna nie opuszcza Wrindawaany, nawet przez moment. Mieszka tam razem z Wradża-baalakami, sakhami i z Gopimi, etc. Rozrywki Kryszny zawsze odbywają się we Wrindaawanie.

Pełne zachwytu olśnienie

Każdej nocy razem z dwoma Swoimi przyjaćółmi, Swaruupem Daamodarą i Raamaanandą Raajem, Mahaaprabhu wysłuchiwał i delektował się zachwytem Gita-govindy autorstwa Dżajadewy Goswamiego, Dżagannatha-wallabha-naatakę, Kryszna-karnaamritę i pieśni Czandiidasa i Widjaapatiego:

czandiidasa, widjaapatiraajera naataka-giitii,

karnaamrita, śrii-giita-gowinda

swaruupa-raamaananda-sane, mahaaprabhu raatri-diine,

gaaja, śune - parama aananda

       (Czeitanja-czaritaamrita, Madhja 2.77)

   Byli oni w stanie otrzymać i dać prawdziwe i bezpośrednie towarzystwo Kryszny. Po odejściu Dżajadewy, Wiidjapatiego i Czandiidaasa, jedynie Ruupa Goswaamii mógł śpiewać tego typu pieśni.
   Jak już zaczniesz wyrażać liila Kryszny  to nie jesteś w stanie przestać. Jest wtedy tak wiele ekstazy, że nie jesteś w stanie się powstrzymać.

madhuram madhuram wapur asja wibhor

madhuram madhuram wadanam madhuram

madhu-gandhi mridu0smitam etad aho

madhuram madhuram madhuram madhuram

              (Kryszna-karnaamrita, Bilwamangala Thaakura - 

Czeitanya-czaritaamrita, Madhja 21.1.36)

  
Kiedy Śrila Guru Maharadż zwykł opowiadać lila Kryszny, to zazwyczaj zapominał kto przed nim siedzi. Jak zaczynał mówić, to zapominał osoby w pobliżu, które go słuchały.

Guru Maharadż wyjaśnia znaczenie Mantry Gaajatrii

   Pewnego razu zapytałem Guru Maharadża, "Ty wyjaśniłeś mantrę Gajatrii, mantrę z Rig Wedy, etc. a Wedy mówią, że nie powinno się wyjaśniać ich mantr.  To jest raczej poufna rzecz, tak więc dlaczego wyjaśniłeś ją?"
   Guru Maharadż odparł: "Oj Gowindo Maharadżu, co sobie myślisz?Jakie wyrażenia i myśłi pochodzą z mantry Gaajatrii? My dajemy manrtę  Gaajatrii innym a oni będą medytować na niej i poczują ją po osiągnięciu doskonałości. Nikt nie daje niczego przed osiągnięciem doskonałości. Jeśli ja nie dam jej to nie sądzę żeby ktokolwiek dał ją w przyszłości. Nikt nie wyjaśnił jej jak do tej pory, tak więc czuję, że muszę ją dać. Jest to potrzebne dla uwarunkowanych dusz. Wiele weilbicieli chce znać jej znaczenie więc wyjaśniłem."
   Znaczenie jej było opublikowane w San Hose Mat w "Protektorze Oddania." Każdy w naszej sapradaji był zaskoczony po jej okazaniu się. Co dał Guru Maharadż jest nieograniczenie godne czci: szczególnie ikryte znaczenie mantry  Gaajatrii, etc. On wiedział wszystko i był on jedynym, który wiedział wszystko.   Kiedyś opowiedział jak poszedł nakarmić krowy na polu i kiedy uśadł pod drzewem aby zacząć medytację na mantrze Gaajatrii. Nagle zobaczył całą formę Wiśwaruupy Pana (forma kosmiczna: tł). Cała jasność mantry Gaajatrii ujawniła się przed nim. To było jego pierwsze doświadczenie z mantri Gaajatrii.
   Po tym zdarzeniu Guru Maharadż miał wiele innych ale jeśli by on o nich mówił to byłoby to trudne dla innych zrozumienie ich.To znaczy jeśli nie masz dobrego instrumentu odbiorczego, jak możesz to odebrać? Ściana nie może odebrać fal radiowych. Nasze wnętrzności nie są dostosowane do tego aby odebrać transcendentalną wiedzę. Może ona egzystować w nas samych ale my nei jesteśmy nastrojeni na odbiór jej. Jeśli możemy się dostroić czy odstosować, wtedy wszystko się objawi w naszym sercu.

hridaja hoite bole dżihwaara agrete czale

śabda-ruupa naacze anukszana

kanthe mora bhange swara anga kanpe thara thara

sthira hoite naa paare czarana

     (Śaranaagati, Bhaktiwinoda Thaakur - Sermons 2 rozdział 4)

Kiedy jesteśmy wewątrz dostosowani aby otrzymać wiedzę transcendentalną, wtedy mantra przyjdzie z siłą i zatańczyna naszym języku. Taki jest prawdziwy taniec Mahaaprabhu czy prawdziwy taniec Świętego Imienia.

tunde taandawanii ratim witanute

tundaawalii-labdhaje

karana-kroda-kadambinii ghatajate

karnaarbhudebhjah sorihaam

czetah-praangana-sanginii widżajate

sarwendrijaanaam kritim

no dżaane dżanitaa kijadbhir amritai

kryszneti warna-dwajii

       (Czeitanja-czaritaamrita, antja 1.99 - 

Vidagdha-maadhawa, 1.15)

Kiedy Ruupa Goswaamii wyraził te chwały Świętego Imienia, wtedy Haridaas Thaakur powiedział: "Niegdy przedtem nie słyszałem tego typu śloki opisującej Święte Imię. Sluszałem wielegloryfikacji Świętego Imienia ale nigdy nie słyszałem tego rodzaju śloki."  Haridaas Thaakur wypowiedział te słowa a był siddha mahatmą (doskonałą duszą).

   "Kiedy intonujemy mantrę wtedy ona ujawnia sibie na języku. Wtedy pragnienie pośadania milionu języków urośnie w nas. Jeśli mielibyśmy je wtedy bylibyśmy zadowoleni. Żewnie pragniemy milona uszu kiedy slyszymy o rzeczywistej postać Kryszny." Czetah-praangana-sanginii widżajate sarwendrijaanaam kritim, "Kiedy Manaa-mantra tańczy w naszym umyśłe, wtedy sam umysł tańczy." Śriila Bhaktowinoda Thaakur powiedział, że w momęcie kiedy Śrięte Imię pojawja się na planie mentalnym, wtedy przychodzi dewastacja umysłu w obecności naamaa Kryszny. To jest prawdziwe Kryszna naamaa.

 NEXT PAGE >>

Część druga

Cztery najwspanialsze cechy Kryszny

sarwaadbhut-czamatkaara-liila-kallola-waaridhih
atulja-madhuraiprema-mandita-priya-mandalah

tri-dżagan-maanasaakarszi-muralii-kala-kuudżitah
asamaanordhwa-ruupa-śrii-wismaapita-czaraaczara
             
                 (Czeitanja-czaritaamrita-Madhja, 23.82-83)


"Poza swoimi sześćdziesięciom transcendentalnymi cechami, Kryszna posiada dodatkowe cztery transcendentalne cechy, które nawet Narajan nie przejawja. Są to cztery najdoskonalsze cechy, które wyłącznie należą do Kryszny a nie do innych przejawjeń Pana. Naraajaan posiada sześćdziesiąt a Baladew - sześćdziesiąt dwie cechy. Kryszna ma sześćdziesiąt cztery:

   1) Kryszna jest jak ocean wypełniony falami Zabaw, które wywołują zadziwienie u wszystkich.
 
   2) W swoich czynnościach miłości małżeńskiej jest On zawsze w otoczeniu swoich drogich wielbicieli, którzy dażą Go niezrównaną miłością.
 
   3) Przyciąga umysły trzech światów melodycznym dźwiękiem gry Swego fletu.  

   4) Jego osobiste piękno i bogactwo jest nie porównywalne. Nikt nie jest Mu równy i nikt nie jest od Niego wyższy. On jest bardzo piękny, daltego nazywa się Kryszną."


NEXT PAGE >>

Rozdział 4

Przygotowując się do zrozumienia transcendentalnych igraszek Kryszny

tawa wikriiditam kriszna, nrinaam parama-mangalam
karna-piijuszam aasaadja, tjadżanti anja-sprihaam dżanaah
(Śriimad-Bhaagawatam, 11.6.44)
Igraszki Kryszny są niezliczone i nie zgłębione. Są one całkowicie ponad naszą materialnymi i ograniczonymi zdolnościami pojmowania. Mimo tego, że z naszej platformy nie jesteśmy w stanie niczego zrozumieć jeżeli chodzi o Igraszki Kryszny, to są one za to wysoce pomyślne dla każdego. Są one też naszym celem życia.
Wielbiciel: Śriila A.C. Bhaktiwedanta Swaamii Prabhupaada opublikował Dziesiąte Kanto Śriimad-Bhaagawatam w skrócie jako książkę zatytułowaną "Kryszna". Opisał w niej Igraszki Kryszny z Gopii. Pisze w niej, że ten kto będzie czytał opisy tych Igraszek albo będzie słuchać ich od autentycznego autorytetu w świadomości Kryszny, wtedy wszystkie pożądania w jego sercu znikną. Czy mógłbyś łaskawie wyjaśnić jak to jest możliwe?
Śriila Gowinad Maharadż: Tak. Śloka do której się odnosisz brzmi tak:

wikriiditam wradza-wadhuubhir idam cza wisznoh
śraddhaanwito 'nuśrinujaad atha warnajed jad
bhaktim paraam bhagawati pratilabhja kaamam
hrid-rogam aaśw aoahinoti arczirena dhiirah
(Śriimad-Bhaagawatam, 10.33.39)

"Każdy kto z wiarą słucha czy opisuje figlarne sprawy Pana z młodymi Gopi we Wrindawanie, osiągnie czystą służbę oddania dla Niego. W ten sposób szybko zpoważnieje i pokona pożądanie, chorobę serca."
Ale w tej śloce postawiony jest poważny warunek. Śriila Prabhupada wyjaśnił czym on jest: jest istotne aby słuchać o świadomości Kryszny od prawdziwego autorytetu świadomego Kryszny. I kiedy słucha się od prawdziwego autorytetu, to on na początku nie wyjaśni Kryszna-liilaa (w detalach - tł.), ale zacznie od prób nawrócenia słuchacza na dobrego "odbiornika" tych Igraszek. Kiedy stanie się dobrym odbiornikiem, czy kiedy zdobędzie kwalifikacje aby Je słuchać, wtedy autorytet taki wyjaśni Igraszki Pana z Gopii. W przeciwnym wypadku nie będziemy w stanie zrozumieć tej zaawansowanej teorii. Nie przywędruje ona do nas we właściwy sposób.


Wiara: podstawa wszelkich religii

Kiedy otrzymuje się wiedzę transcendentalną od Guru, i ma się solidną wiarę w swojego Guru, wtedy zaczyna się praktykować świadomość Kryszny. Bez solidnej wiary nie możemy zrobić nic. Wiara jest podstawą wszystkich religii, nie tylko Waisznawizmu. W Chsześcijaństwie, Islamie i w Buddyzmie, wiara jest podstawą. Jest ważne aby mieć wiarę w takie osobistości jak Śriila B.R. Śriidhar Dew-Goswaamii Mahaaraadż, Śrilla A.C. Bhaktiwedanta Swaamii Prabhupaada i Śriila Bhakti Siddhaanta Saraswatii Thaakur, jak również całą naszą Guru-parampara (sukcesja mistrzów duchowych). Jest istotne aby mieć wiarę w słowa Pana Kryszny wyrażone w Śriimad Bhaagawad-giicie. Pan Kryszna osobiście powiedział do Uddhawy na łamach stron Śriimad-Bhaagawatam (11.12.14-15)

tasmaat twam uddhawotsridżja, czodanaam praticzodanaam
orawrittim cza niwrittim cza, śrotawjam śrutam ewa cza

maam ekam ewa śaranam, aatmaanam sarwa-dehinaam
jaahi sarwaatma-bhaawena, majaa sjaa hi akuto=bhajah

"Przyjmij we Mnie schronienie a dostaniesz miłość, piękno, oszołomienie i ekstazę, której szukasz. Ale musisz wierzyć w Moje słowa bo nie dostaniesz tego czego pragniesz."
Jest inny ważny werset:

tasmaad gurum prapadjeta
dżigjasuh śreja uttamam
śabde pare cza nisznaatam
brahmanj upaśamaaśrajam
(Śriimad-Bhaagawatam, 11.3.21)


"Guru musi mieć kwalifikacje a uczeń musi posiadać wiarę. Wtedy Guru poda rękę a my bedziemy w stanie zbliżyć się do niego z pokorą, szacunkiem i wiarą." Wiara jest potrzebna, w przeciwnym wypadku nie jest to możliwe. Kiedy rozwinie się wiarę wtedy nasionko bhakti-lata może być zasiane ręką saadhu, a grunt w wiernym sercu ma być żyzny. Nasionko będzie rosło jeśli jest dobrze odżywione.

Nie ma miejsca na imitację

Kiedy zaczyna sie praktykę świadomości Kryszny, wtedy wszystkie nasze anaartha, czy nieczystości, odejdą. Wtedy bedzie możliwe zrozumienie rozrywek Pana Kryszny. Lecz wpierw nasz Guru musi uważać nas za kwalifikowanych kandydatów. Wtedy to ten duchowy autorytet opisze nam zabawy Radhy i Kryszny - nie wcześniej. Jeśli będziemy ich słuchać bez posiadania kwalifikacji, to one powodują zniszczenie naszej duchowej bhakti-lataa-bhiidza, nasionka pnącza oddania. One zniszczą nas - to znaczy, zniszczą nasze duchowe życie w oddaniu a my spadniemy do piekielnego śmietnika sahadzijanizmu, imitacji.
W Śriimad-Bhaagawatam jest inna śloka (10.33.30) opisująca jak Pan Sziwa może strawić ocean trucizny:

naitai samaaharadz jaatu
manasaapi hy aniiiswarah
wisanty aacharan maudhjaad
yathaarudro 'bdhi-jam wiszam

Jeśli nie posiada się tak potężnej pozycji jak Pan Sziwa i wypije się ocean trucizny, wtedy się ginie. Zabawa Przemiłego Absolutu na tym polega: jest ona ponad pożądliwym zakresem tego świata. Ponieważ żyjemy w tym pożądliwym rejonie, to jest konieczne aby przekroczyć ten rejon za pomocą naszych praktyk. Wtedy będziemy w stanie zrozumieć Zabawy Radhy i Kryszny po czym transcendentalna świadomość pojawi się w nas.
Ponieważ są to tematy wyższego rzędu, to jest konieczne aby zmienić naszą świadomość z materialnej na duchową zanim będziemy w stanie do nich podejść. Jest konieczne przejście poprzez wszelkie poziomy i różnorodne świadomości materialne i wejście na poziom brahma-bhuta. A to jest możliwe poprzez oddanie. Wtedy osiągniemy kwalifikacje do słuchania Rozrywek Radhy i Kryszny i transcendentalna świadomość pojawi się w nas.
Wielbiciel: Jak można znaleźć kwalifikowanego mistrza duchowego?
Śrila Gowinda Mahaaradż: To zależy od osobistego przypadku i szczęścia dżiwy (duszy), albo jego sukriti (pobożności). Nie każdy jest w stanie dostać kwalifikowanego mistrza duchowego, ale w wieku Kalii istnieje szczególna pomoc dla uwarunkowanych dusz, jak wielorakie instrukcje Pana Kryszny w Bhagawad-gicie. Jest też wiele inkarnacji i towarzyszy Pana którzy pojawili się w tym świecie. Jeśli będziemy w stanie wziąć przynajmniej troszkę światła od nich, będziemy starać się znaleźć tą wielką osobistość, od której otrzymamy dobytek świadomości Kryszny. A ten nastrój duchowego poszukiwania przyjdzie poprzez czytanie literatury boskich wielbicieli Pana.

Właściwe źródło


Jest istotnym aby odkryć gdzie ukrywa się źródło naszych niedociągnięć czy choroby. Zwiększona tęsknota do świadomości Kryszny powinna się rozwinąć w nas po słuchaniu na tamat świadomości Kryszny. Ta tęsknota jest dobrym znakiem ale aby posiąść takie pragnienie trzeba pójść do właściwego źródła albo do właściwego "uniwersytetu". Nie wszystkie uniwersytety są sobie równe. Jeśli chcesz studiować fizykę, matematykę czy chemię to trzeba udać się do nauczyciela, który może nas uczyć tych przedmiotów. Trzeba przejść przez trening pod jego okiem. Jeśli chcesz wszystkiego tanio to nie dostaniesz niczego za wyjątkiem wiedzy imitacyjnej. Otrzymasz sztuczny kamień, a nie prawdziwy diament.
Jeśli czuję potrzebę wzniesienia się z mojej obecnej pozycji na wyższą platformę, to muszę iść do takiego kompletnego źródła, które wzniesie mnie z tego świata. Pod jego przewodnictwem muszę praktykować. Kiedy przyjdzie czas na studia wyższe, wtedy będziemy musieli pójść do właściwego rodzaju eksperta, który da nam wyższą wiedzę.
Wielbiciel: Z mojego doświadczenia wynika, że pożądanie we mnie nie zanika. Czasem jest przytłumione, ale innym razem pojawia się ponownie. Myślę, że tak naprawdę to nie zniknęło. Czy mam rację?
Śriila Gowinda Mahaaradż: Tak. Odejdzie zupełnie jeśli będziemy trwali na platformie służby. Opisane to jest w Bhakti rasaamrita Sindhu (1.4.15-16) punkt po punkcie:

aadhau śraddhaa tatah saadhu-sango 'tha bhadżana-krijaa
tato 'nartha-niwrittih syaattato niszthaa ruczis tata

Pożądanie pozostanie w nas aż do platformy ruczi Ruczi znaczy "smak". Pożądanie zupełnie odejdzie z naszego serca kiedy będziemy silnie usytuowani na platformie ruczi. Kiedy szczególny rodzaj atrakcji czy smaku do służby dla Pana pojawi się, to zostanę promowany na platformę służby. Wtedy pożądanie odejdzie a ruczi rezwinie się. Pożądanie będzie istniało poniżej normą ruczi. Czasami pojawi się a czasem odejdzie, a czasem będzie stłumione.

Warunki do rozwoju

Pożądanie ma bardzo przyjemną nazwę. Jest zwane mano-bhaawa. Mano-bhaawa oznacza to, że rodzi się ono w umyśle, czy pojawja się w umyśle. Jeśli umysł jest klarowny, to automatycznie powędruje on do Kryszny - pożądanie tam nie pojawi się. Możemy zrozumieć, że pożądanie rośnie w umyśle ponieważ jeśli umysł jest nieuważny albo kiedy jest on zaniepokojony, to pożądanie nie przywędruje do ciebie. To jest dowód na to, że pożądanie rośnie w umyśle. Kiedy umysł jest nieobecny to pożądania nie ma. Urośnie ono w naszym umyśle w określonych okolicznościach.
Kiedyś półbogowie i asury ubijali ocean nektaru. Kiedy skończyli, Pan Kryszna pojawił się w postaci Mohini Murti aby odwrócić uwagę asrurów. Kiedy Pan Śiwa ujrzał ją to zaczął za nią gonić. W normalnych warunkach Pan Śiwa nie jest taki ale w określonej sytuacji jak ta, pobiegł za Mohini Murti.
To jest dowodem na to, że pożądanie rośnie w umyśle. Każdy jest w stanie to zrozumieć jeśli spróbuje. Na podstawowych szczeblach jest konieczne aby kontrolować pożądanie, a na ostatecznym poziomie ono się nie pojawi bo Kryszna jest Rzeczywistą Pięknością. Wszystkie przywiązania, wdzięki i wszystko inne automatycznie przylgnie do Kryszny, a pożądanie zaniknie. Miłość, czułość i wszystko inne przyjdzie do Kryszny a pożądanie zniknie. Nie pojawi się ono ponownie. Przed tym etapem przyjdzie i odejdzie ale nie obawiajcie się - będzie odsunięte - będzie odsunięte od przez dharma-buddhi. Tak, pożądanie będzie usunięte przez dharma-buddhi co znaczy religijną inteligancję.
Pewnego razu Kryszna zapytał Maharadża Judhiszthira o to. Kryszna jest bardzo niegrzeczny i zadał Mahradżowi Judhiszthirze takie pytanie, bo Maharadż Judhiszthir nigdy nie skłamał. To pytanie było sformułowane groźnie. "Twoja matka wygląda jak osiemnastolatka czy może dwudziestolatka. Jest ona bardzo piękna, Czy kiedykolwiek byłeś skażony myśląc on niej widząc jej piękno?"
Judhiszthira powiedział: "Tak. Czasami szokuje mnie jak na nią patrzę ale kontroluję wszystko we mnie poprzez moją inteligencję religijną." Tą odpowiedź można znaleźć w Mahaabharacie.

Hare Kryszna: całość w całości

Wielbiciel: Czy mógłbyś powiedzieć coś na temat diikszaa, drugiej inicjacji?
Śrila Gowinda Majaradż: Inicjacja znaczy diikszaa. Diksza jest główną inicjacją w naszej religii Waisznawa. W wieku Kali-juga, jeśli nie przyjmiesz drugiej inicjacji - zwanej diikszaa w naszej społeczności - to nic się nie stanie jeśli przyjmiesz harinaam Mahaa-mantra od autentycznego guru.
Zwykle ludzie przyjmują diikszaa, od rzetelnego guru w celu uchronienia siebie od materialnego otoczenia. Diikszaa mantraa jest przeznaczona dla drugiej inicjacji, ale Pan osobiście dał szczególną receptę dla wieku Kali.
Pan ujawnił się poprzez Guru-paramparaa w formie Harinaam Mahaa-mantry. Jest to opisane w pismach, ale jeśli to powiem, wtedy stanę się złoczyńcą przeciwko Śriila Bhaktiwedanta Swamiego Prabhupada. Lecz śloka jest taka:


aakrishth krita-czetasaam sumanasaam uczczaatanam czaamahasaam
aaczandalam amuuka-loka-sulabho waśjaś czaa mukti-śrijah
no diikszaam na cza sat-krijaaam na cza puraśczarjaam manaag iikszate
mantro 'jam rasanaa-sprig ewa phalati śrii-kriszna-naamaatmakah
(Czeitanja-czaritamrita, Madhja 15.110)


Sens tego jest taki: "intonuj mantrę Hare Kryszna i raduj się." Ta śloka jest bardzo mocna. Śriila Prabhupaada dał cztery reguły ale co się stanie kiedy ktoś nie może ich przestrzegać?

Lekarstwo i dieta

Instrukcjami Prabhupaada były: "Jeśli chcesz właściwego rezultatu intonowania mantry Hare Kryszna to musisz przestrzegać czterech zasad." Jeśli chcesz osiągnąć rezultat w leczeniu choroby to musisz zażyć lekarstwo. Także musisz przestrzegać właściwej diety. Wtedy chroba odejdzie szybko. Taka jest harmonizacja tego co powiedział Prabhupaada z tego co ta śloka mówi.
Prabhupaada powiedział, że jeśli zaangażujesz się w nonsensowne czynności i podejmiesz Harinaam Mahaa-mantrę, to zamje to więcej czasu zanim odbierzesz rezultat intonowania. Chory musi przestrzegać odpowiedniej diety. Czasami jem tylko mleko i sago (tapiokę) bo moje zdrowie nie jest najlepsze. Jeśli zjem zbyt dużo smażonego to pozimo cukru w organiźmie się podniesie. Tak więc dieta musi być odpowiednia.
Prabhupaada wiedział, że zachodnie społeczeństwo nie ma żadnych zasad czy reguł życiowych. Że dumni są z posiadania licencji na uciechy, i że nazwą tej licencji jest "nastolatek". Społeczeństwo dało młodzieży licencję na zadowalanie zmysłowe i to jest "O, to młodzież." To zanczy - młodzieniec ma prawo na wszystko. Rodzice i społeczeństwo dodają temu entuzjazmu.
Ale Prabhupaada chciał tym zawładnąć. Przynajmniej pomyślał, że było potrzebne aby dać im wiedzę, żeby siebie nie zgładzili. Jeśli ojciec jest bogaty i bierze dorastającego syna by uprawiać hazard i traci pieniądze, to nie jest to dobre. Prabhupaada powiedział: "Nie niszcz innych, nie spekuluj, i nie zażywaj narkotyków", ponieważ złe nawyki i broń łączą się z używaniem narkotyków. Także powiedział, nie bierz narkotyków i nie oddawaj się zakazanemu seksowi.
Życie tego świata oparte jest na seksie. Poprzez seks następują narodziny i śmierć, a także szczęście i smutek. Wszystko to nas spotyka. Ale trzeba użyć ten proces we własnej praktyce życiowej. Życie seksualne może dać nam też najwyższą korzyść. Jedynie trzeba być wielbicielem i służyć Krysznie razem z żoną i dziećmi. To jest legalne i w ten sposób możesz postępować na przód w swojej podróży praktyki życiowej a w ten sposób trudności nie będą nas niepokoić.
Jest istotne aby rozumieć wszystko, a do tego potrzebny jest Guru. Guru powie co jest dobre a co jest złe. To samo powiedział Prabhupaada. Miał on doświadczenie z zachodem ale nie pełne.
Na początku Prabhupaada chciał utworzyć "Model rodziny pod okiem opiekuna" w którym każdy w rodzinie w zadowoleniu czciłby Pana Krysznę, ale widział (??) że to nie było możliwe.


Wszystko jest w nas

Wiele różnych rodzajów zachowań istnieje w Świecie zachodnim, a ich wpływ zalewa kulturę Indii i niszczy ją. Niszczy to kulturę wedyjską, ale cóż można zrobić? Kali jest panem tego wieku. Teraz on jest piastunem. Aby unikać wpływu Kali każdy kto jest świadomy Kryszny powinien próbować maszerować pod schronieniem świadomoci Kryszny. Wtedy inne wpływy nie dokuczą.
Można tu podać przykład: każdy je ale ten kto jest świadomy Kryszny nie je. Co myślicie? Czy pości? Nie. On je mahaa-prasaadam. Wpierw ofiarowuje pokarm Panu Krysznie a potem je resztki tego prasaaram. Wtedy rekcja nie przyjdzie do niego. Kryszna mówi w Bhagawad-giicie (3.13):

jagja-śisztaśinah santo
muczjante sarwa-kilbiszaih
bhuńdżate te tw agham paapaa
je paczantj aatma-kaaranaat

"ktokolwiek gotuje dla siebie je grzech, ale kiedy przygotowuje się pożywienie dla Pana i ofjarowuje się je Jemu, wtedy te preparacje stają się transcendentalne ponieważ Pan Sam jest transcendentalny."
Resztki prasaadam dają nam siłę duchową i życiową. Takie jest życie osoby świadomej Kryszny. Wszystko jest w nas ale musimy być świadomi Kryszny.

Drogocenna posiadłość

Kiedy posiadamy ciało fizyczne wtedy będą fizyczne problemy. Ale wszystko ma wartość kiedy można to właściwie użyć. Narottam daas Thaakur powiedział: karmarpane krodhaa bhaktidweśi dżane, lobha-saadhu hari-kathaa (Śrii Prema-bhakti-czandriika). Możemy użyć wszystko w kontekście świadomości Kryszny ale musimy użyć bardzo mądrze to co jest w nas. Takie jest znaczenie czterech zasad regulujących danych przez Śriila Prabhupaada. Lecz ta wspomniana śloka - aakriszti krita-czetasaam sumanasaam uczczaatanam czaamhasaam - nie powinna dać nam entuzjazmu do łamania zasad albo robienia czegokolwiek zależnie od naszego samopoczucia.
Otrzymujemy świadomość Kryszny w sposób najtańszy. Jest tak dlatego, że nie wiemy w tym świecie co jest naszym zyskiem z co stratą. Jeśli zapłacimy tysiąc dolarów za dzień to będzie nam się wydawać, że jest to drogocenne ale jeśli zdobywamy coś za darmo to jaka jest szansa że to docenimy? Ofiarowujemy kwiat Krysznie i Guru a potem go wyrzucamy. To może być w miejscu zakazanym, ale wyrzucamy to niezależnie od tego.
Wszystko jest w stanie wyprodukować duchową własność - śabda, sparśa, ruupa, rasa, gandha: doświadczenie poprzez dźwięk, dotyk, wzrok, smak, i zapach - wszystko to może nam dać rezultat jeśli dostosujemy to we właściwy sposób mając na myśli nasze duchowe dobro.



NEXT PAGE >>

Rozdział 3

Ewidencja ideologii Boga Osobowego w indyjskich pismach świętch.

Gdzie jest dowód na ideę Boga Osobowego w Świętych Pismach Indii? Mahaprabhu powiedział: "śrimad bhagawatam pramanam-amalam, Śrimad Bhagawatam jest dowodem i ewidencją tej ideologii. Śrimad Bhagawatam zawiera esencję wszystkich Wed, a 18 000 ślok zawartych w nich jest przejrzyście czystych i nie zmieszanych. Dlatego oddaje się mu wyższy szacunek niż innym Pismom.
Trzecia śloka w Śriimad Bhagawatam mówi: nigama-kalpa-taror galitam-phalam, Śrimad Bhagawatam jest dojrzałym owocem drzewa literatury i wiedzy wedyjskiej. Jeśli spróbujemy zrozumieć znaczenie tego wersetu to zauważymy, że nigama oznacza Wedy. Kalpa-taror oznacza drzewo spełnienia pragnień, a galitam phalam oznacza pyszny i w pełni dojrzały owoc, bez skórki czy nasienia, i który jest niezwykle smakowity i przyjemny, jak skondensowana ekstaza.
A wiedza podana w Śrimad-Bhagawatam nawet jest dosłodzona dlatego, że pochodzi z ust Śukadewa Goswami, syna Wedawjasy. Wedawjas szukał ucznia, który by mógł wyrazić myśli transcendentalnej wiedzy, tak więc wybrał Śukadewę Goswamiego, On z kolei miał kwalifikacje do przyjęcia transcendentalnej wiedzy jako że jest on ciągle usytuowany na platformie takiej wiedzy:

pariniszthito' pi nairgunja, uttama-śloka-lilaja
grihita-czeta radżarsze, akhjanam jad adhitawan
(Śriimad-Bhagaawatam, 2.1.9)


Kryszna: najwyższy zarządca i pierwotne źródło

Pan ma wiele form. Rozdzielił Siebie jako Dwarakeś, Mathureś i Gopeśwar. Rozprzestrzenia się On na wiele manifestacji i figur. Z jego pierwszej ekspansji, którą jest Baladewa, pochodzi Wasudew, Sankarszan, aniruddha i Pradjumna, i troszkę niżej Narajan. Od Narajana pochodzi wiele innych manifestacji: gunaawatarów, lilaawatarów, śaktyaaweś awataarów, i innych. Wiele awatarów pochodzi od Narajana, i wszystkie one są przejawieniami Pana Kryszny.
Lecz w Brahma-samhicie jest powiedziane: iśwarah paramah krysznah sat-czidananda wigraha, że roóżne manifestacje są Iśwaraè, ale Kryszna jest param Iśwaraè. Jest On anadir adir gowindah, sarwa kaarana kaaranam - Pierwotny, Przyczyna wszystkich przyczyn.

Religia bez oszustwa

Mahaprabhu powiedział, że Śrimad-Bhagawatam zawiera essencję wiedzy wedyjskiej. Śrimad-Bhaagawatam jest pramaanam-amalam, co znaczy, że jego ewidencje, dowody, i oznajmienia są wszystkie czyste i niezmącone. Nie ma żadnych zanieczyszczeń zmieszanych z oznajmieniami Śriimad-Bhaagawatam. Aamalam oznacza niezmieszany. Bhaagawatam samo mówi na ten temat:


dharmah prodżdżita-kaitawo 'tra paramo nirmatsaraanaam sataam
wedjam waastawam atra wastu śiwa-dam taapa-trajonmuulanam
śriimad-bhagawate mahaa-muni-krite kim waa parair iśwarah
sadjo hridi awarudhjate 'tra kritibhih śuśruuszubhiis tat-kszanaat

Kaitawo znaczy "oszustwo". W religii danej przez Śriimad-Bhaagawatam nie ma oszustwa.
Pewnego razu, Śriila A.C. Bhaktiwedaanta Swaamii powiedział mi, ze jestem "oszukiwałem swój żołądek", kiedy mieszkałem u niego w Kalkucie. Studiowałem Bhagawad-Gitę rano pod jego okiem. Czasami pytał mnie czy jadłem śniadanie, i kiedy mu odpowiadałem "tak" to pytał "Co jadłeś?"Wtedy odpowiadałem, "Muri" (ryż dmuchany) wtedy zwykł mawiać, "O nie, ty poprostu oszukujesz żolądek!"
Religja też może nas oszukać. Mój "żołądek" możę być "napełniony" różnymi ideologijami religjnymi, ale został oszukany! Jest możliwe aby religja w pełni w naszym ciele ale w sposób oszukańczy. Jest możliwe, że zostaniemy oczukani z prawdziwej treści.

Trzeba być sadhu

Saadhu mają różnego rodzaju cechy, ale niezwykle dobrzy saadhu są paramo nirmatsaaraanam. Nie są zazdrośni o nikogo czy źli na nikogo. Matsaraanaam oznacza zazdrość. Jest to bardzo zła cecha. Wiele sadhu ma matsaraanaam. Bhaagawatam mówi: "Nie ma możliwości aby mastsaraanaam była w wiedzy, którą udzielam. Jest to unikalny rodzaj wiedzy, pozbawiony matsaraanaam.
Jak zatem można osiągnąć wiedzę pochodzącą ze Śriimad-Bhaagawatam? Sadjo hridi awarudhjate 'tra kritibhi śuśruuszubhis tat-kszanaat. Jeśli jest się w pełni poddanym i ma się dobry nastrój służenia, wtedy natychmiast osiągnie się tą wiedzę. Jeśli jest się w pełni poddanym i nie miesza się ze złymi cechami, wtedy zdobędzie się transcendentalną wiedzę. Ale pierwszym warunkiem jest, że trzeba być saahu.
Saadhu to ten kto jest uczciwy i pobożny. Saadhu to nie ten kto po prostu nosi szafranowe szaty. Szaty szafranowe są symbolem wedyjskiej przynależności. Myśliwy może zostać saadbhu jeśli nie jest zawistny i jest oddany Krysznie. Inną dobą cechą saadhu jest to, że jego serce zawsze lgnie do służby dla Kryszny.

Jeśli ktoś ma te cechy, to otrzyma wiedzę transcendentalną podaną w Śriimad-Bhagawatam. Mahaaprabhu powiedział: "śriimad-bhaagawatam pramaanam-amalam, "wiedza objawiona w Śiimad-Bhaagawatam jest klarownie czysta i jest ona dojrzałym owocem wszystkich Wed, a tym owocem jest miłość do Kryszny, czyli kryszna prema."

Prawdziwa kryszna-prema: silniejsza niż jad kobry

Angielskie słowo "miłość" nie jest w stanie wyrazić prawdziwego znaczenia słowa prema, tak jak to jest opisane w Czeitanja Czaritamricie. Ale jest to jedyne ekfiwalentne słowo, które usłyszeliśmy w języku angielskim. Jako uwarunkowane dusze nie wiemy czym jest prema nie wiemy jak ją poprawnie wyrazić.

Śriila Ruupa Goswaamii, najwyższy kulturowy reprezentant Śrii Czeitanji Mahaaprabhu, skomponował wiele pięknych słów na temat premy, lecz słowo "miłość" nie jest wystarczające do wyrażenia idei, które opisał. Na przykład:

piidaabhir nawa-kaala-kuuta-katutaa-garwasja nirwwaasano

nisjandrena mudaam sudhaa-madhurima ahankaara-sankoczanah

premaa sundari nanda-nanda-paro jaagrati jasjaantare

gjaajante sphutam asja wakra-madhuraas tenaiwa wikraantajah

(Czeitanja-czaritamrita, Madhja 2.52)

"Jak otrzyma się miłość do Kryszny, to nie można żyć bez niej nawet przez moment, w przeciwnym wypadku się umiera. Uczucia uniesienia jakich się doznaje w połączeniu z Kryszną nie są do pojęcia. Kryszna prema przekracza wszelkiego rodzaju ekstatyczne piękno i smaki. Nic jej nie przewyższa. Ktokolwiek ma namiastkę Kryszna premy nie może żyć bez niej. Jeśli opuściło by się ją to ból separacji byłby nie do pojęcia. Jest on silniejszy niż jad kobry. Piekący ból pochodzący z jadu kobry jest niczym w porównaniu do uczucia separacji z Kryszną."

Wyrażanie boskiej miłości

Kryszna Daas Kawiradż Goswaamii dał wiele pięknych opisów odnośnie słodkiego dźwięku fletu Kryszny, Jego pięknej, oszałamiającej i wszech-atrakcyjnej osoby, jak również Jego słodkiego towarzystwa intonowania i tańca z Nim.

waamśii-gaanaamrita-dhaama, laawanjaamrita-janma-sthaana

je naa dekhe se czaanda wadana

se najane kibaa kaadża, paduka taara munde waadża

se najana rahe ki kaarana

(Czeitanja-czaritamrita, Madhja 2.29)

"Jaki pożytek mają oczy jeśli nie widzi się twarzy Kryszny, która przypomina księżyc jest miejscem narodzin wszelkiego piękna i dzbanem naktariańskich pieśni Jego fletu?"

krysznera madhura waanii, amritera taranginii

taara praweśa naahi je śrawane

kaanaakadi-czidra sama, jaaniha se śrawana

taara dżanma haila akaarane

(Czeitanja-czaritamrita, Madhja 2.31)

"Rozmowy o Krysznie są jak fale nektaru. Jeśli taki nektar nie wejdzie do uszu, to uszy nie są niczym więcej niż dziury stłuczonej konchy."

marga-mada niilotpala, milane je parimala

jei hare taara garwa-maana

hena kryszna-anga-gandha, jaara naahi se sambandha

sei naasaa bhastraara samaana

(Czeitanja-czaritamrita, Madhja 2.33)

"Nozdrza tego kto nie powąchał zapachu ciała Kryszny, nie są lepsze niż dmuchawy kowala. Zapach ciała Kryszny jest jak aromat musk połączony z aromatem niebieskiego kwiatu lotosu. Tak naprawdę to te zapachy znikają w obliczu zapachu ciała Kryszny."

Mahaaprabhu ukazał te symptomy uniesienia pod wpływem miłości do Boga kiedy był on oszołomiony Kryszna premą. Nie był w stanie żyć jedą sekundę bez Kryszny, ciągle mdlał. Kiedy odzyskiwał świadomość to ponownie poszukiwał Kryszny w szaleńczy sposób.

Rewolucja poprzez słuchanie

Wszystkie te rzeczy zostały wyrażone po bengalsku albo w sanskrycie, na stronach Czeitanja-czaritaamrity. Ale język, w którym się one pojawiły, nie jest istotnym elementem. Kryszna Daas Kawiraadż Goswaamii oznajmia, że nie trzeba znać bengalskiego, sanskrytu czy innych języków aby zrozumieć wyrażenia w Czeitanja-czaritaamricie. Powinno się je tylko słuchać. Ich znaczenie pojawi się w sercu poprostu przez intonowanie.

Wedanta jest dobrym tego przykładem. Kto zna Wedantę? Nikt. Kiedy inicjujemy nowych studentów to dajemy im różne mantry jak: Guru mantra, Gaajatrii mantra, Kryszna mantra itd. Studenci nie znają ich znaczenie, i nie jest istotne aby znać tłumaczenie. Jeśli będziemy medytowali te mantry, wtedy ich znaczenie ujawni się w naszym sercu.

Pewnego dnia Krishna Daas Kawiradż Goswaamii był nieco zaniepokojony dlatego, że nietkórzy krytykowali go za użycie zbyt wielu wersetów sanskryckich. Tak więc rzekł:

jebaa naahi budeże keba, śunite śunite seha

ki adbhuta czeitanja-czarita

kryszne upadżibe priiti, dżaanibe rasera riiti

śunilei bada hajahita

(Czeitanja-czaritamrita, Madhja 2.87)

"Jak ci, którzy nie znają bengalskiego czy sanskrytu zrozumją znaczenie wersetów Czeitanja-czaritamriy?" I wtedy polecił: "Poprostu słuchaj transcendentalnego brzmienia tych wersetów. Weź je do serca. One automatycznie objawią siebie i wszystko zobaczysz. One nie są martwą naturą ale żywą substancją. Transcendentalny dźwięk jest też żywą istotą - można go poczuć i zobaczyć." Jebaa naahi bhudże keha, śunite śunite seha, " Nawet gdy się nie zna języka, to zrozumie się oczym one mówią poprostu poprzez uważne słuchanie wersetów Czeitanja-czaritamrity."

Kiedy Raadhaaraanii usłyczała imię Kryszny to rzekła:

sa-i kewaa śunaile śjaama naama

kaanera bhitara dijaa marame paśila go

akula karila mopra praana

na dżaani kateka madhu śjaamanaame aacze go

wadana czarite naahi paare

dżapite dżapite naama awasa karila go

kemane paaiba sa-i taare

maama parataape jaara aiczana karala go

angera paraśe kiwaa haja

jekhaane wasati taara najane dekhijaa go

juwati dharama kaicze raaja

paaśarite kari mane paśaara na jaaja go

ki kariba ki habe upaaja

kahe dwidża czandidase kulawati kula naaśe

aapanaara jauwana baaczaja

"Nie wiem kto wypowiedział te dwie sylaby "Krysz-na" ale kiedy wchodzą one w Moje serce wtedy moje całe ciało zostaje upojone winem tego imienia.

Nie wiem czyje to imię jest i jak słodkie ono jest, ale wiem że chcę z nim obcować."Raadhaaraanii została oszołomiona imieniem Kryszny a Czandiidaas wyraził to w swojej poezji.

Transcendentalny przekaz

Wiedza transcendentalna istnieje wszędzie. Jest ona jak eter. Eter jest wszędzie ale my nie jesteśmy w stanie go zobaczyć. Wiedza transcendentalna czy świadomość Kryszny istnieje w sercu każdego - Kryszna jest w każdym sercu. Wielbiciel mahaabhagawata wszędzie jest w stanie zobaczyć całkowite manifestacje Kryszny: jaahaa jaahaa netre paare taaha kryszna sphure - wielbiciel mahaa-bhagawata widzi Krysznę gdziekolwiek popatrzy. Gaura Kiśior Daas Baabaadżi Maaahaaradż, Śriilaa Bhakti Siddhaanta Saraswatii Thaakur, i Śriila Bhakti Rakszak Śriidhar Dew-Goswaamii Mahaaraadż byli takimi wielbicielami.

Transmisja wiedzy transcendentalnej z jednego serca do drugiego jest możliwa. Możemy to zrozumieć na przykładzie telewizji czy radia. Co mieści się w środku odbiornika? Komponenty elektroniczne - tranzystory, kanały, ekrany i inne materialne elementy. Prąd, który jest nośnikiem*(przypisek tłumacza) też jest materialnym elementem.

Kiedy wszystko jest poprawnie ustawione i prąd popłynie, to telewizja zacznie działać - da dźwięk, obraz i treść. Jeśli taka transmisja jest możliwa w świecie materialnym dzięki elektryczności to tam gdzie jest transcendentalna wiedza, tam ukaże się ona z pewnością. Jedynie musimy uczynić nasze serca niczym radio czy telewizor.

Żywa substancja

Guru Mahaaraadż powiedział: "Wszystko istnieje w świadomości." My posiadamy transcendentalne ciało i transcendentalny kształt. Tak więc skoro mamy takie ciało to dlaczego transcendentalna wiedza nie mogła by się pojawić w naszych sercach? Jest to możliwe i możemy to odczuć. Transcendentalną wiedzę można zobaczyć. Jest one żywą istotą, żywą substancją. Trzeba tylko dostosować siebie jak odbiornik, czy telewizor, i wtedy transcendentalna wiedza ujawni siebie w naszych sercach.

Kiedyś ktoś zapytał Śriila Bhakti Siddhaantę Saraswatiego Thaakurę czy widział Krysznę. Odpowiedział on na to: "Jaką korzyść osiągniesz z tego czy ja widziałem Krysznę czy nie? Co Ci z tego przyjdzie? Mogę Ci pokazać Krysznę ale ty musisz dostroić swoje serce jak odbiornik poprzez robienie tego co powiem. Nie jest istotne wiedzieć czy ja widziałem Krysznę czy nie. Jeśli chcesz zobaczyć Krysznę i jeśli wejdziesz w odpowiedni kanał, wtedy Go zobaczysz." Taka była odpowiedź Śriila Bhakti Siddhaanty Sarasawatiego Thakury. Mahaaprabhu powiedział, że to jest prawdziwą świadomością Kryszny czy pełnym teizmem duszy dżiwy. Powinniśmy próbować i otrzymać ją.

Śriila Bhaktiwinoda Thaakura bardzo pięknie się na ten temat wyraził:

taanjaa aanite wriksza e karkaśa mana

naaśila ihaara śobhaa śuna saadhudżana

tomraa ssakale hao e wrikszera maali

śraddhaa-waari dijaa punah kara ruupaśaali

(Sermons I, intro - Kaljaana Kalpataru)

"Przyniosłem drzewo spełnionych pragnień, Kaljaana Kalpataru, do tego świata z nieba duchowego. Kiedy je niosłem straciło one nieco swoje piękno, lecz jak podlejesz je, zaopiekujesz się nim, odżywisz je dobrze, to ono objawi się w twoim sercu." Takie jest drzewo boskich darów aspiracji.

Ofiara, służba, dedykacja

Mahaaprabhu udzielił transcendentalnej wiedzy uwarunkowanym duszom w celu wyzwolenia ich z iluzorycznego otoczenia i dał im ich prawdziwe życie w służbie. To życie jest życiem pełne służby dla Najwyższej Osobistości Boga. Powiedział, że prawdziwym wyzwoleniem jest muktir hitwanjatha ruupam swa-ruupena wjawasthitih - jest czymś więcej niż poprostu wyzwoleniem z materialnego świata. Prawdziwe mukti jest tam gdzie otrzymamy życie całkowitej i pełnej służby w świecie sług.

Są trzy platformy egzystencji: poziom eksploatacji, poziom odrzucenia, i poziom dedykacji. Powinniśmy udać się na poziom dedykacji i opuścić poziom eksploatacji. Poziom wyrzeczenia czy odrzucenia też jest właściwym miejscem do egzystowania. Nie ma tam nic za wyjątkiem równowagi i braku różnorodności (abscissa). Poziom dedykacji jest potrzebny i jest on najistotniejszy dla nas. Musimy się tam udać, musimy się tam ofiarować.

Wszystkie wedyjskie mantry mówią, że musimy ofiarować siebie na planie dedykacji. W mantrach wedyjskich słowo "Swaha" znaczy "Wpierw zadedykuj siebie. Zadbaj o swoje dobro wpierw." Kryszna mówi w Bhagawad-giicie (6.5) aatmaiwa hj aatmano bandhur, aatmaiwa ripur aatmanah, "Umysł duszy uwarunkowanej jest jej najlepszym przyjacielem i najgorszym wrogiem." Musimy wpierw zadbać o siebie - szczodrość zaczyna się w domu.

Skoro żyjemy w otoczeniu iluzorycznym, to nie możemy zobaczyć Kryszny, Jego wielbicieli, Jego chwał, Jego dhaam, Jego rozrywek czy Jego Imiona i sławy. Nie jesteśmy w stanie zobaczyć niczego co jest związane z Kryszną, ponieważ nasze oczy są okryte iluzją. Wpierw trzeba oczyścić lustro a potem będziemy mogli w nim zobaczyć naszą figurę.

Mahaaprabhu powiedział: czeto darpana-maardżanam. Co musisz zrobić wpierw? Kiedy wracamy do domu po długiej podróży, to z pewnością nasz pokój jest zakurzony. Tak więc wpierw trzeba go odkurzyć. Kiedy na początku otrzymamy świadomość Kryszny to powinniśmy próbować czyścić lustro naszego umysłu - czeto darpana-maardżanam bhawa-mahaadaawaagni nirwaapanam - wtedy zrozumiemy naszą pozycję. Zobaczymy jak wygląda nasza mentalna i fizyczna pozycja. Jak oczyścimy wszystko i zobaczymy wtedy pojmiemy ideologię Mahaaprabhu, która została wyrażona w następującej śloce napisanej przez Śriila Wiśwanaath Czakrawartiego Thaakura:

aaraadhjo bhagawaan bradżeśa tanaja tad dhaama wrindaawanam

ramjaa kaaczid upaasanaa bradża-wadhuu-wargena jaa kalpitaa

śriimad-bhaagawatam pramaanam-amalam premaa pumartho mahaan

śrii czeitanja mahaaprabhur-matam-idam tatraadaro nah parah




NEXT PAGE>>